MANUAL PARA CIVILIZAR PERSONAS-POST SCRIPTUM

"Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en aquellas"

Heráclito

Nada me queda ya por decir de momento. No ha sido difícil para mí aunar estos pensamientos. Daban vueltas en mi cabeza durante mucho tiempo. He sido perezoso hasta ahora y creo que es bueno empezar a dar ejemplo de proyecto con estas pocas líneas que he podido concentrar para argumentar algo en lo que creo, hoy por hoy, muy profundamente. El gran corolario a este manual puede ser constrúyete tu mismo, parafraseando el lema de bricolaje más conocido, porque realmente sino, no lo hará nadie. Y para eso existen los manuales. Estos son sólo un comienzo (y muy rudo por cierto). No doy de momento para mucho más. Sólo soy uno más en esta época de mediocres. Pero creo aportar un minúsculo grano de arena que otra voluntad poderosa (y creo fervientemente que las hay o las habrá , sino no escribiría esto) haga la playa en la que un día en el futuro, podrán recostarse cómodamente nuestros descendientes espirituales e incluso ¿porqué no? biológicos. El estilo supongo es entendible. Eso espero, porque ahora no necesitamos grandes y enrevesados pensamientos sino más bien ideas sencillas y voluntades de acero. No sé si alguien más que mis allegados leerán esto. Espero que sólo sirva para mi escarnio y no para el de otros muchos en el futuro como predicador en el desierto.

¡Basta ya de egocentrismo!. Si algo sobra en este mundo es "yoes".

Sólo ser.

Importa la coherencia, amigos y enemigos, sobre todo la coherencia.

Línea recta. Ese es el camino aunque haya tres dimensiones.

Es peor darle vueltas.

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MANUAL PARA CIVILIZAR PERSONAS-V

FASE IV

ENTENDER LA CONTINGENCIA DEL HOMBRE Y DE SU OBRA EN EL MUNDO (LLEGAR AL NIHILISMO Y LO MÁS DIFÍCIL DE TODO, SALIR DE ÉL)

Esta fase no es universal como pudieran ser las otras tres. Por suerte para muchos (quiero creer que todavía son muchos), todos aquellos que disfruten de una Fe religiosa fresca y vital no verán necesario ni siquiera coherente nada de lo aquí escrito. Verán como "interesante" los anteriores apartados por suponer una mejora ética de la persona o al menos la expresión de actuación válido para la vida. Sin embargo existen personas (entre las que desgraciadamente yo me encuentro y hablo sinceramente) las cuales nos vemos inmersas en un nihilismo que algunas veces supone una pérdida de la esperanza en todo lo que te rodea. El nihilismo es una "enfermedad moral" que ataca al hombre moderno con fuerza y le convierte en un títere de las pasiones. Una de las grandes causas de la hora del nihilismo es el fracaso de las utopías del siglo XX (el comunismo y el fascismo). Pero su origen se remonta al desbancamiento del cristianismo en Europa por ideas filosóficas que desvinculan la realidad razonadamente de cualquier interpretación divina e incluso ven poco coherente con el devenir vital la idea de un Dios benefactor y a la vez implacable con los débiles y la justicia. El nihilismo puede traer una luz tan fuerte que te deje ciego. Para la mayoría de los mortales trae una desazón interior que les convierte en "cuerpos sin alma", haciéndoles olvidar, en una medida de defensa mental ante el Absurdo, su destino contingente. Lleva, en suma, a una pérdida de valores derivada del olvido moral y la "no necesidad" de ética en un mundo absurdo y de leyes variables. Pero esta desazón no produce una decadencia rápida e inmediata de las culturas y sociedades , ya sea porque el olvido general de la condición mortal hasta el choque directo con la misma permite continuar con las rutinas aprendidas, como por el arraigo a la costumbre y los hábitos sociales, que atenúan temporalmente los efectos de esa descomposición social a que lleva el nihilismo.

Realmente lo complicado en esta situación es volver a ver un fin, una salida, convertir la "ceguera" en un mero "deslumbramiento" del espíritu. La recuperación de una visión teleológica del mundo ante este "deslumbramiento" ha sido la preocupación filosófica de muchos. Ya Nietszche intentó dar con su Superhombre una orquilla de comportamiento para la futura Humanidad nihilista que en su época sólo se intuía.  Fracasadas las interpretaciones de sus ideas en su implantación internacional (fascismo) y económica (comunismo)  incompatibles con la realidad humana global no se ha encontrado una solución en la cultura occidental a este problema. Mi humilde aportación  se resume en tres principios a los cuales supongo podrán irse añadiendo más obtenidos con la reflexión y la observación:

Principio I    El ciclo vital de las civilizaciones

Principio II   La importancia del mito en la vida de las civilizaciones

Principio III  Deseo de la supervivencia espiritual

En este principios pongo mi base , de lo que se puede inicialmente denominar triángulo de la voluntad. De la arquitectura de sus lados expongo mi parecer a continuación, aunque este manual se puede dar por terminado.

PRINCIPIO I : El ciclo vital de las civilizaciones

Las civilizaciones desarrollan la estructura y las características a nivel general de las moléculas que lo componen. Al igual que cualquier organismo vivo o compuesto inerme a nivel atómico, las cosas, entes, organismos tanto "inconscientes" (de nivel natural sin intermediación de la razón o voluntad alguna) como "conscientes" (entiéndase desarrollados por seres humanos con fines determinados)  se estructuran crecen y se desarrollan con características-raíces paralelas a las de sus componentes. Un ejemplo lo tenemos a nivel atómico con los cristales  o con las células cuando hablamos de la vida. Lo mismo pasa con los  sociales tanto conscientes (véase partido político o asociación) como inconsciente (civilización , pueblo , cultura...). La característica raíz de cualquier ser vivo más importante es precisamente esa, que es vivo, y por consiguiente, a de  morir. Este hecho connatural a todos los seres se transporta y transmite a sus creaciones. La única razón de su no desaparición en una generación es la segunda característica - raíz de la vida en su naturaleza , la regeneración. Pero esta regeneración no es el "don" de la inmortalidad. Va suponiendo, al igual que en su origen celular, una alteración en la "copia", que la hace diferente en cierto modo y que finalmente por la limitación de la materia, al repetirse de manera indefinida se corrompe. En los organismos vivos especializados celularmente y complejos estas barreras temporales hacia la muerte y la pérdida de la regeneración  se amplían pero a costa de pérdida de similitud en la "copia" (esto lo permite la sexualidad aunque con mecanismos a cambio más complicados en tiempo y velocidad de procreación  y con mayores diferencias en la "copia" que es combinación de dos ejemplares distintos).

En el caso de las sociedades existe un antídoto igualmente temporal que atenúa esta "corrupción" o desnaturalización del objeto u obra inicial , un fenómeno que los antropólogos denominan "endoculturación". Una célula de la sociedad, es decir, un ser humano se abastece en ideas y costumbres de su medio retroalimentándolo. Los hijos de los padres, los padres de los abuelos... Sin embargo este fenómeno, en los estadios en que la cultura, sociedad, pueblo, civilización o nación han perdido crédito por el tiempo y el alejamiento de sus fines originales, no es relevante. Actualmente pasamos por ese estadio vital lo que nos hila con el nihilismo de nuestro tiempo lo que acrecientan los fuertes cambios tecnológicos. En consecuencia las civilizaciones al igual que los hombres , razas y familias que las componen tienen un fin un día u otro, y ese fin llega con la corrupción de sus fines originales (conscientes o inconscientes) que los inspiran. Hasta el fin casi total (nada termina totalmente pero si que queda sumido en otro ente, situación o fenómeno  de fines o características que nada tienen que ver con su naturaleza inicial) los conceptos de esa civilización sobreviven en sus "copias" más o menos fieles en función de la endoculturación. Por supuesto no he tenido en cuenta aquí factores externos que pueden debilitar aún más la civilización como las influencias de otras vitalmente más fuertes (ya sea violenta o pacíficamente), como podría ser el caso de la emigración ( a gran escala por supuesto) o las influencias culturales nacionales (por la preponderancia tecnológica y militar de pueblos sobre otros) segundo y primer caso respectivamente.

PRINCIPIO II: La importancia del Mito en la vida de las civilizaciones 

En este  punto hay que recordar que el mito es lo que inspira los sueños de los hombres y estos sólo corresponden al que es suficientemente grande para forjarlos. Los mitos son el "alma de las civilizaciones". Una civilización sin mitos es como un hombre sin esperanza: se dirige al suicidio.  Los mitos no son sólo las grandes gestas de nuestros antepasados o de la Historia. Hay mitos de la calle, del barrio, de la oficina. Toda conducta noble origina una cierta mitología. Quien no tiene  conocimiento de un hombre irreprochable o un héroe de guerra en sus familias recordado durante generaciones. Las obras de los hombres son recordadas y con el tiempo y una cierta magnificación , sin duda moralmente muy positiva, crean un aura protectora y generadora de conductas reiteradas en referencia a la escala de valores proclamada por el mito creado. Es importante aquí tener en cuenta que siempre será positiva su función pero respecto al valor propugnado por lo mitificado (no es lo mismo un héroe como Aquiles como ejemplo de valores que un protomártir cristiano). Pero esto es hablar por hablar. Lo importante del mito no es su explicación sino su sentir. Un mito se siente no se razona. Desgraciadamente el combustible sobre el que el mito se propaga ya apenas existe desde un punto de vista tradicional. El mito como ya dije al principio ya no interesa. Supone esencialmente un rígido código de conducta, una honorabilidad y una coherencia que resulta incómoda en las sociedades de permisividad actual y en una época de negación del conflicto y de los valores. Al igual que las religiones (que sin duda son o se inspiran en grandes mitos, si se me permite decirlo) resulta un comportamiento casi extinto el de emular antiguos héroes, personas o hechos ilustres o heroicos. De ahí que esa "llama" que son los mitos, los cuales mantienen viva la tradición, cultura y fines éticos de los pueblos además de la propia existencia física de las naciones, esté casi apagada. Ya no se les rinde culto. Antes se cultiva la malidicencia pública en forma de los programas del corazón, los anti-héroes de la pantalla pequeña o los cantantes y futbolistas de laboratorio, ídolos sin capacidad de inducir conductas morales en un sentido general o ciudadanas en un sentido particular.

PRINCIPIO III: Deseo de supervivencia espiritual

El convencimiento de los dos principios primeros debe dar la pauta de un tercero. Si todo es contingente, mi civilización y más en particular mi nación, la considero una maravillosa excepción al concepto de barbarie e injusticia de la Naturaleza que debería ser protegido y que permite una abundancia de medios de los cuales soy consciente, y en el futuro tenderá a desaparecer y desaparecerá, mi obligación para evitar a mis descendientes la lacra de la "barbarie" progresiva, es hacerla perdurar en su sentido más puro y hacer conscientes a mis descendientes y a mi mismo de los privilegios de que disponemos y de que estos no duran para siempre. Para mantener unos privilegios es necesaria la lucha. Y esa lucha queda encarnada actualmente no por la violencia física exclusivamente (puede necesitarse no seamos hipócritas) sino principalmente por el cultivo de una voluntad de obra permanente. Esta queda representada por el deseo de orden , por la disciplina de la razón , por el amor las cosas bien hechas, en suma por la coherencia moral y de obra. Sólo esta voluntad generará mito. La magnificencia de las culturas se mide por la durabilidad de sus obras (miren las Pirámides, 5.000 años nos contemplan). Si deseamos realmente esta supervivencia espiritual generaremos en la medida de nosotros mismos mitos ,más pequeños o más grandes, pero todos en pos de un fin : que la Nada no nos trague como si nunca hubiéramos existido.

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MANUAL PARA CIVILIZAR PERSONAS IV

FASE III

SER VIRTUOSO (O DEL PROCESO DE LA VOLUNTAD)

El siguiente paso a efectuar después de conseguir una concepción sensata de la virtud es la consecución de la misma. Aquí entramos en un terreno espinoso pues no es lo mismo saber que debe ser, que ser. En este paso juega un variable que ha perdido crédito intelectual en los últimos tiempos después de épocas de idolatría de la misma: la Voluntad. El descrédito en la época inmediatamente posterior a la II Guerra Mundial ha creado después de medio siglo una conciencia de irresponsabilidad de acción. Ya no se acusa a la gente por los daños o perjuicios que causa sino que se analiza sus antecedentes políticos, familiares, psicológicos, los cuales permiten atenuar el peso de sus acciones, a veces, hasta la obtención de una verdadera irresponsabilidad. Este caso lo observamos constantemente en los medios de comunicación y las películas de trama criminal. Es el conductismo psicológico la teoría que ha marcado la interpretación moral de la Sociedad. Todos somos conducidos a nuestras acciones últimas de forma que el libre albedrío queda suspendido. Pero... ¿qué son entonces los logros de los deportistas de élite? ¿y del que ha base de esfuerzo ha conseguido sacar su carrera universitaria mientras trabajaba? ¿o aquella que sacó a su hijo adelante después de un embarazo adolescente? Estos son casos ejemplarizantes de la vida cotidiana pero tienen su contra-ejemplo en otros como ¿te acuerdas de aquel que se "enganchó" a la heroína y atracó la propia casa de sus padres por conseguir la dosis diaria? ¿o ese que se convirtió en ladrón de coches? ¿o aquel otro que su papa le pagaba todo y apenas fue capaz de sacarse el instituto? ¿o aquella casquivana del 3º que abortó y sigue en las mismas?...

Lo más triste no es eso, sino como por encima de esta teoría social se ha desarrollado una pseudo-mitología contra el esfuerzo, la voluntad y el sacrificio personal tanto individual como colectivo (ejemplo lo tenemos en la depauperación de héroes nacionales, hechos incontestables como la Conquista y Colonización de América, la proliferación en la novela y la vida pública de "héroes" de la vida fácil en la prensa del corazón, el fútbol, la música, etc....). En consecuencia para llegar al objetivo hay que vencer las ataduras "de seda" de la sociedad contemporánea que justifican nuestras conductas no éticas, cómodas y egoístas.

Si hay algo, creo, difícil en este mundo, es el cultivo de la voluntad. Todos estamos sometidos a la presión de los apetitos del espíritu y de la carne. La progresión en esta fase  dura toda la vida.  ¿Y como se suma en la aritmética de la voluntad?. En mi opinión, una pequeña guía puede ser ésta:

-         Empezar por una rutina de ejercicio físico, aunque sea moderado. Esto permite forjar una capacidad de sacrificio y de superación además de una doctrina, en sus niveles más altos, de control del dolor.

-         Hacer un ejercicio de causa y efecto sobre las repercusiones de nuestros actos individuales en los demás, casi mejor, desarrollar mentalmente una generalización de nuestros actos individuales en el resto de los ciudadanos y especulando sobre la repercusión de este comportamiento global en la sociedad, comunidad o entorno referido y valorarlo en una escala de nobleza y bajeza personal (por ejemplo impago de impuestos, "pisar con malas artes" un puesto de trabajo o tirar papeles a la calle).

-         Analizar tus emociones y apetitos conteniéndolos de vez en cuando o haciendo lo contrario como ejercicio de estoicismo dentro de una disciplina fija, como puede ser dos o tres veces al día (por ejemplo, si deseas comer imperiosamente negarlo o si no pensabas dar nada al indigente de turno ser generoso con él)

Estas rutinas pueden suponer un fuerte esfuerzo pero al final te dará un mayor libre albedrío y te liberará de las ataduras de formas menores del sufrimiento, egoísmo y el placer, que por cierto, son las más comunes en las sociedades occidentales.

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MANUAL PARA CIVILIZAR PERSONAS III

FASE II

APRENDER A SER VIRTUOSO (AUNQUE ESTO PAREZCA UNA UTOPÍA O UNA ANTICUALLA FILOSÓFICA)

Una vez hemos dado la impresión social y superficial de "civilizado" debemos llevar esa sensación a nuestro espíritu, interiorizarla para conseguir no sólo ser ejemplo por nuestra cortesía sino por nuestros hechos e ideales. Para ello debemos meditar sobre nuestra naturaleza humana, describirnos como bellos entes que..... NO. Eso es una somera estupidez o gilipollez como diríamos coloquialmente. La verdadera conversión está en los hechos. Si uno es capaz de llevar su idea a hechos concretos esa idea se convierte en fe, prédica, se hace real a través nuestro. No hace falta ser un Jesucristo Superstar. Simplemente entender el concepto fundamental de lo que es virtud y aplicarlo. Para aprender a ser virtuoso hay que saber lo que es virtud. Para Platón las virtudes esenciales nacían del amor al conocimiento y se podían resumir en fortaleza, prudencia y templanza. Fortaleza para mantener el tipo en los momentos difíciles en que las pasiones o las debilidades humanas intentar socavar nuestra voluntad. Prudencia para conseguir el conocimiento de lo justo. Templanza para lograr su ejecución equilibrada.

Para Aristóteles, en línea en cierto modo con Platón, el concepto de justicia supone la clave del virtuoso. Lo justo es lo que no se tuerce ni a un lado ni a otro. Da lo que corresponde. Responde por tanto al concepto de equilibrio. De ahí la máxima "en el punto medio está la virtud". Estas son dos visiones de la virtud pero nos dan pauta de cómo podemos entender el concepto. En mi propia opinión la virtud humana reside en todas aquellos hechos, conocimientos e ideas que engrandecen la dignidad o el honor ya sea desde un punto de vista personal o humano. Desde un punto de vista personalista esto puede suponer virtud para algunos y vicio o monstruosidad para otros. Desde la perspectiva de la dignidad, entendiendo la dignidad por lo que cada uno con sus actos se valora a sí mismo entramos en el concepto de justicia al igual que los clásicos griegos.

La dignidad humana reside, entendida por mí de un modo general en aquellas cualidades que diferencian al hombre de los animales en cuanto a aspectos tanto físicos (muy pocas veces citados) como psíquicos (incluyendo aquí mentales y espirituales).

Algunos de los físicos son por ejemplo el bipedismo, la ausencia de bello facial ya sea de manera natural como intencionada (esto proviniente de la tradición griega occidental, vamos de la civilización pura y dura tal y como la figuramos) y la capacidad de mirar a lo alto de manera ininterrumpida entre supongo muchas otras que se nos ocurran en la observación corporal. Como mentales, fundamentalmente, la memoria permanente, por la que llegamos a la conciencia de nosotros mismos, al ego,  y por tanto al recuerdo de nuestros actos y los hechos que nos acaecen y, por otro lado, la capacidad de razonar o mejor dicho lo que en filosofía llamaríamos Logos, tomando conciencia de esos hechos y su responsabilidad y minorando los apetitos animales y egoístas anejos a nuestra condición. El ejercicio de estas aptitudes potencia nuestra condición de humano, de alguna manera nos hace más tales, siendo por tanto más dignos de ella. La diferencia general entre personas nobles e ilustres y las que no lo son no es su renta o su posición social sobrevenida, sino el cultivo de estas "virtudes", que se materializan finalmente en la justicia o la capacidad de vislumbrar y actuar por encima de los intereses propios en pos de un equilibrio y el sacrificio a la comunidad o la capacidad de abstraerse a través de la Razón obteniendo un bienestar global mayor a partir de una pérdida individual.

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MANUAL PARA CIVILIZAR PERSONAS I: PRÓLOGO

Han pasado ya casi 5 años desde que escribí un pequeño manual que creo que va haciendo más falta que nunca publicar en vista de las noticias y los acontecimientos que voy observando día a día.

Hoy se ha aprobado por la Comunidad de Madrid una norma por la cual el profesor se convertirá en Autoridad dentro de su ámbito profesional:la escuela.

Estas legislaciones , no por ello menos necesarias, son el ejemplo fatal de la escasa representatividad de una educación responsable , severa y disciplinada en nuestras sociedades permisivas.  Cuando estudiaba historia en el colegio  y leía sobre el Código de Hammurabi me impresionó sobremanera los casos que se mencionaban como delito, al igual que los castigos que se imponían (como en muchos otros cósdiogs antiguos como el romano). Esto hacía pensar en lo severo de la sociedad que los promulgaba. Sin embargo ya en la adolescencia  leyendo a un filósofo que no recuerdo decía : los códigos de leyes de las sociedades reflejan no sus virtudes si no sus carencias. Sólo se penaliza aquellas conductas que se repiten de manera ordinaria y deben reprimirse en virtud de un enfoque de orden y desarrollo social o intereses de las clases dirigentes.

Esta es la situación actual de total descredito, falta de autoridad, y en suma debilidad de la disciplina educativa derivada de una falta de valores que inculcar. No vamos a ahondar en las causas (que en sociedades autoritarias ya sean comunistas , fascistas o de regimenes militares no suceden) si no en como solucionar ese problema a nivel personal ( y por tanto creo que con una validez limitada).  . Os dejo el PRÓLOGO. Espero que os guste.

PRÓLOGO

"Se dice que una aguda y graciosa esclava tracia se burló de Tales, porque , mientras observaba las estrellas y miraba hacia arriba se cayó en un pozo; ávido por observar las cosas del cielo, le pasaban desapercibidas las que estaban detrás de él y delante de sus pies"

Platón

No busco ser pretencioso en los fines de este manual. Simplemente mostraré en el mejor estilo de nuestros tiempos y en el tiempo existente (que siempre es poco en los días que nos ha tocado vivir), hechos y menesteres en los que un hombre español de este siglo debe emplearse de la mejor forma para alcanzar la depauperada e ínclita civilización o mejor dicho, la ciudadanía básica para habitar y dirigir los destinos de su Sociedad lo mejor posible.

Las características de este manual serán las de cualquier literatura diaria y práctica de nuestros días ya sea la prensa o unas instrucciones cualesquiera...). Sencillas, pero de difícil ejecución, fáciles de leer, pero llenas de lagunas, frías pero subjetivas.

No es este sistema el elegido por su capacidad de comunicar mensaje, expresar con claridad o resultar llamativo y clarividente. NO. Simplemente lo es porque es el único realizable hoy día y sobre el que casi todos hemos aprendido últimamente algo (más bien muchas veces desaprender). 

Ya queda poco para que se consiga el fin de cualquier sistema de poder: hacer de sus súbditos una suma de unidades sin voluntad ni criterio autónomo. Lo más grave no es que se fin se consiga, sino el modo en el que se está llegando a él. Ya el concepto de ciudadanía no existe.

Un ciudadano es una persona que perteneciendo a una comunidad humana, se responsabiliza de la misma, de su destino, incluso con su propia vida, consiguiendo mediante su comportamiento ejemplar unos niveles de convivencia que permiten llevar una vida con bienestar dentro de las capacidades económicas de su Sociedad. Esto, en una Sociedad técnica y TRADICIONALMENTE civilizada, no debería ser difícil. Ya no sería necesario por hábitos generales llegar al grado máximo de implicación que revela esta definición. Pero se vive en la actualidad una vuelta hacia atrás derivada de esta forma de dirigir los destinos y planificar los fines.

La cultura está institucionalizada en entes mercantiles o políticos, ya sea los medios de comunicación, las empresas o dentro del propio Estado. Esto hace monolíticas las estructuras de pensamiento. No hablamos aquí de autoritarismo sino de lo que Aquilino Duque ya llamó el aparato de las sociedades  permisivas, una clase de pensamientos estandarizados, de moda, que se introducen para el lucro del mercado y siempre dentro de una estrategia mercantilista y de práctica comercial. Se convence así a la persona individual de que es diferente y con carácter propio, a través de un estilo de vida estereotipado y con una variedad o gama muy pequeñas en la elección de tipos de bienes y servicios. Esta gama está disminuyendo fruto de los monopolios globales de las multinacionales tanto de los medios de producción como de las tecnologías.  Este pensamiento monolítico en lo esencial, hace que las personas no discutan sobre el fondo de las cuestiones, sino sobre su forma, mientras la identidad personal y de la sociedad, nación o pueblo se desintegran sin remedio. De ahí que los movimientos sociales de los jóvenes no se diferencian en la forma de vida, comportamiento y hábitos morales en lo estructural, sino en aspectos superficiales como los vehículos que conducen, la ropa que llevan o los lugares en los que se divierten. De hecho, pasada la edad de la pubertad y la inmediatamente posterior, las formas de vida son muy similares (lugares de esparcimiento y de suministro como los centros comerciales, el uso generalizado de vehículos y los modelos adquiridos, las formas de disponer los hogares ...) con la renta como forma de diferenciación. Esto lleva sin lugar a dudas a una "barbarización", acentuada con la mezcla cultural fruto de la inmigración incontrolada y no "nacionalizada", que produce respuestas violentas en algunos casos por la pérdida de identidad sufrida. El proceso de barbarización se caracteriza por el déficit o la carencia de un concepto global de Sociedad o Civilización en la mayoría de la población y que se evidencia por la falta de civismo en el comportamiento público, una laxitud de toda la moral  por la voluntad que requiere su cumplimiento (especialmente de las "gens" o familias más antiguas en esa sociedad) y un desconocimiento absoluto de las "reglas necesarias" que hacen posible el desenvolvimiento económico y el contacto cordial, seguro y ordenado entre las personas que la componen.

No es posible a través de este escrito que a continuación desgranaré evitar este proceso (¡ya quisiera!). Simplemente intentaré poner en evidencia estos hechos perfectamente perceptibles por todos y dar unas pautas de lo que para mí puede ser un comportamiento civilizado.

Madrid a 1 de Septiembre de 2003

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GIBRALTAR :UNA DECEPCIÓN Y DERROTA ANUNCIADA

Ya han pasado 305 años desde la ocupación de Gibraltar por Gran Bretaña supuestamente por los intereses de un pretendiente al trono de España y que acabaron con la cesión de soberanía , lo mas sagrado de que disponen naciones, el eje de su independencia y libertad, por intereses familiares ,sucesorios y de otros paises. Los españoles y su Rey (los primeros Borbones tanto Felipe como Fernando y Carlos III), después del reconocimiento de responsabilidades con su pueblo y por su importancia estratégica en el control del Mediterráneo, entendió la necesidad de enfrentarse a esta claudicación con sucesivos intentos de recuperación contra una potencia , la inglesa, creciente, pero en aún en período de consolidación como Imperio y con la cual España sin duda por recursos y con una voluntad política y cultural clara podía competir.

Los intentos infructuosos del S.XVIII y en los cuales también la suerte jugó un papel en contra realmente importante , como en todos los lances militares, dejaron de manera definitiva y ya con la caída de España en la decadencia económica y cultural derivada del absolutismo y el sectarismo el control de la plaza sin oposición y por tanto con continuas ofensas diplomáticas de los británicos. Estos encontraron en la falta de cohesión y de política estratégica de España un excelente medio de hacerse con mas territorio faltando al Derecho internacional y a la palabra firmada.

Como ya demostraron los irlandeses si con Inglaterra cedes Inglaterra te hace suya y eso es lo que sucedió durante los siglos XIX y XX en España. Sólo la  frágil posición inglesa en la II Guerra Mundial puso la balanza de nuestro lado continuada con la "moda" impulsada por el comunismo soviético después de la gran contienda de los procesos de  "descolonización". Eso es algo que el dictador Francisco Franco, muchas veces denostado, pero con una visión estratégica realmente única en todo nuestro S. XX (y probablemente XXI) vislumbró y mantuvo en cerco diplomático activo al Peñón tanto en el conflicto mundial como desde 1969. Sin embargo esa moda era para España un arma de doble filo y ponía en tela de juicio algo que por Historia es inadmisible pero que desde el prisma interesado e intencionadamente ignorante de potencias y vecinos suponía la necesidad de otra cesión, la de Ceuta y Melilla.

La falta de iniciativa durante y después de la muerte del dictador y la política de cesión instaurada para mantener la cohesión interna otra vez débil (y que se mantiene durante toda la Democracia) al igual que en el terrorismo deterioro la imagen de firmeza y objetivos estratégicos a largo plazo de nuestro país y nos dejó de nuevo sin armas y perdiendo continuamente terreno en ambas posiciones (tanto Gibraltar como Ceuta y Melilla).

Casos palmarios son las posturas en terrenos diplomáticos fundamentales como Guinea Ecuatorial, el Sahara y los escasos esfuerzos por presentar el terrorismo estalinista de ETA como un enemigo de la paz internacional (por complejos bajos de democracia y contra la Dictadura que áun "disfrutamos").

Quitando períodos coyunturales no ha existido firmeza en la postura de reivindicación de la soberanía por mucho que se diga. Se han aceptado toda clase de injerencias británicas como repostaje y reparación de submarinos nucleares armas que amenzan claramente la soberanía territorial y la salud pública de los españoles, ampliaciones de aereopuertos, contrabando, extorsión , mafias y degradación y servidumbre de zonas limítrofes por mantenimiento de un Paraiso Fiscal que acrecienta la desigualdad entre españoles. Solo esas causas bien publicitadas por un Gobierno capaz serían más que suficientes para obligar moralmente al Reino Unido a como mínimo dar una cosoberanía. Sin embargo lejos de eso los gobiernos ya sea por "complejo" como los socialistas o "anglófilos" como los de la derecha han claudicado en los intereses nacionales y de justicia ante los ciudadanos por sus intereses políticos, personales.

Ahora la vuelta de tuerca de este Gobierno nuestro es la colaboración con Gibraltar reconociendo un elemento más donde no lo había y dejando aún en más precaria nuestras reclamaciones. ¿Es la política de la Colaboración el arma necesaria desde la diplomacia cuando todas las ofensas vienen del lado que supuestamente hay que apaciguar? Yo creo en mi humilde opinión que este es un paso más en la degradación de España como Nación y que junto con las últimas trayectorias de nuestra democracia dará como fruto un desastre que espero no ver mientras viva.

¿Para cuando una estrategia de intereses nacionales propia? ¿Cuando dejaremos la chapuza y la ignorancia? ¿Y para cuando utilizaremos las armas diplomáticas y culturales  de los anglosajones a los que admiro por su determinación (aunque ya mermada) en su contra principalmente la propaganda?

Esas preguntas supongo quedarán sin responder.

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EL ETERNO RETORNO DE LAS CRISIS O EL CULEBRON DE LAS FINANZAS

Recomiendo de manera encarecida y sin ambages el articulo de McCoy en el Confidencial titulado "Goldman Sachs vampiro del capitalismo". Es una explicación sin duda llena de detalles esclarecedores. Detalles de lo que ya en varias de mis reflexiones he dejado caer incluyendo la primera de la serie de la Gran Hipoteca.

La banca mundial judía y especialmente Goldman Sachs han determinado los abismos , las grandes burbujas y los desastres mas lucrativos para ciertos particulares que se han producido en los últimos 100 años incluyendo la gran crisis del 29. Al final va a parecer que las elucubraciones de Adolf Hitler respecto a la responsabilidad de la comunicad judía influyente en las crisis de Occidente van a ser si no ciertas si hasta cierto punto plausibles en cuanto a las razones que las inspiran y personifican en ese colectivo a lo largo de los siglos :codicia , especulación y provecho individual propio(llámase en roman paladino usura)  sin tener en cuenta los daños colectivos , globales o morales, sin tener en cuenta a las naciones propias o ajenas.

Indudablemente esto no justifica la actitud antisemita hasta el extremo e irracional del nazismo respecto a todos los judíos (pues sería solo una parte de su estamento financiero) pero estas conclusiones demuestran que ni Goldman puede ser tan vampiro ni Hitler un demonio tan equivocado.

Sin lugar a dudas existen unas clases dentro del establishment capitalista que no responden ante naturaleza, estados ni hombres que no sean lo que su jerarquía empresarial delimite y que buscan el engrandecimiento del capital de su compañía a corto plazo,  bajo atajo y utilizando todos los medios morales , inmorales, lícitos e ilícitos a su alcance. Ese afán cortoplacista no deviene de otra cosa que como consecuencia de la forma de incentivar a los directivos y de financiarse las sociedades: a través del mercado bursátil movida por los vientos de la información pasajera y coyuntural en muchos casos y las famosas stock options que no son mas que el exponente en recursos humanos de la época de especulación marcada por los derivados financieros, especie de totem caido y que solo sirve para lo que se creo inicialmente y no para lo que se le utiliza: como cobertura de riesgos vamos aseguramiento.

El problema es el mismo que el de los años 20. Mientras esas clases sean las que rigen los designios de los Gobiernos mas importantes del globo, hacen o deshacen la leyes y ocupen las mayores responsabilidades en los Estados en cuanto a economía y moral no existirá salida a esta crisis. La salida vendrá de movimientos que aúnen características parecidas a los ya fenecidos o moribundos comunismo y fascismo. Pero no nos engañemos. Como ya comenté en otros momentos los tiempos han cambiado y Occidente está viejo.

Saquemos conclusiones creemos un fascismo no bélico, un comunismo con propiedad privada y empresa y volvamos a la producción señores, volvamos a la eficiencia a la creación de riqueza real pero con nuevas hipotesis de lo que es riqueza y nuevos objetivos. Y sin Goldman , Morgan o cualquier sucedaneo parecido por favor. Cambiemos el modelo de banca cambiemos el modelo de financiación, ¡viva la banca industrial!

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LA GRAN HIPOTECA III

Ya ha pasado el tiempo desde mi primer diagnostico en la Gran Hipoteca, casi 6 meses. Como no puede ser de otra manera en la era de la aceleración de la Historia los hechos , las medidas y las acciones de los gobiernos se suceden a gran velocidad a la misma velocidad que los acontecimientos que los provocan. De esos aconteceres diarios ya comienza a adivinarse el tamaño del icerberg que se interpone ante la crujía de nuestro Titanic capitalista.  Todos ellos llevan a las conclusiones que ya he esbozado pero fundamentalmente a una que va ser el leit-motiv, el motivo, la consecuencia, la sustancia de la nueva época por su desarrollo o su represión en la Sociedad: el advenimiento de una revolución social abanderada por la clase media.

Las medidas de los Estados, especialmente el nuestro, el español, ahondan en un crecimiento desbocado de la deuda pública derivado de la intervención. Una intervención que como ya afirmé lleva al camino ya marcado por los liberales neoconservadores del status quo por ser mas que una intervención una financiación blanda para clases pobres y/o organizadas (sindicatos que de pobres a base de pesebre nada) que pueden producir el caos o la inestabilidad social o los poderes económicos personificados en una idea economica liberal-conservadora que mantienen baja la osmosis social y un reparto deficiente pero continuo de la riqueza generada por las economías.

La intensidad de la crisis , ya deseada su dulcificación por las clases dirigentes que utilizan sus correas de los medios de información para crear una idea de falso optimismo, de lo que llaman brotes verdes, se mezcla con el interés coyuntural por empeorar la situación de los políticos y sus adlateres informativos fuera del poder en lo regímenes democráticos. Estas fuerzas contrapuetas hasta cierto punto calculadas pueden en una situación crítica como la que puede llegar ser el detonante no buscado de un movimiento social.

Sin embargo estas son las mismas conclusiones que he desarrollado otras veces y aquí estoy para llegar más allá. Ese más allá es aquello en lo que ultimamente me ha dado en pensar y que supone la siguiente pregunta:

¿La oportunidad de revolución no se convertirá en una fuerza que reprimida y esclerotizada de lugar a un mundo de desigualdades aún más marcado que el anterior una vuelta de tuerca de liberalismo en que esas clases queden aún mas reforzadas por un totalitarismo vaciado de Bien Público o Colectivo, de Estado ?

Estudiemos con detenimiento la situación. Lo que inicialmente era una oportunidad para la soberanía popular a través de la movilización o las elecciones democráticas de crear un nuevo movimiento social y forzar a los gobiernos a tomar decisiones colectivas de calado y de requisa de recursos privados mal gestionados (una nacionalización bajo control hasta la cesión de nuevo a un mercado mas justo y verdaderamente libre) y un desarrollo sostenible y un reparto más justo ha dado lugar a:

-Una intervención en sectores en quiebra  sin rescisión de contratos ni demanda de responsabilidades públicas y civiles para los directivos causantes, sin una nueva norma de control más cercana a estos cuadros de mando por parte de los gobiernos ni tampoco en una entrada del Estado en las Juntas de las entidades derivada de esa financiación.

- Un incremento de la deuda pública y por tanto de las cargas a las generaciones futuras sin contrapartida productiva como planes coyunturales (vease Plan E o levantamiento de aceras que estaban nuevas) .Esto va a derivar en: incremento de las cargas impositivas a las clases medias  a medio plazo ; menor margen del Estado para la intervención ante intromisiones del mercado oligopolistico; y una destrucción de la innovación en los pocos sectores con mercado libre por el exceso de cargas fiscales.

- Una clase política sin ideas a largo plazo y que se mueve bajo el marketing o el liderazo del think tank americano en declive (que seamos claros es lo mejor que tiene Occidente ahora mismo).

Esto va dejar para el S.XXI unos estados exhaustos donde las decisiones de las grandes corporaciones puede tener efectos aún mas devastadores que en los años previos sobre la clase media mundial y occidental en particular.

Todos estos factores pueden ser aún más relevantes en la evolución del sistema ante un detalle que pocos analistas de la actualidad (de ahí su nombre no ven mas alla de sus narices)  tienen en cuenta: la demografía. Los países occidentales tienen una demografía decadente que hace que sus países no sólo pierdan fuerza internacional de representación a pasos agigantados si no que impiden una revolución social. ¿En que período revolucionario la media era de 40-60 años en la población?

Ya respondo yo : ninguno. La revolución, la movilización social y la violencia que conlleva tiene límites de gran envergadura en sociedades envejecidas y por tanto las fuerzas que desestabilizan sistemas o fuerzan a la toma de decisiones creativo-destructuras también. El que la Sociedad occidental esté vieja es el síntoma de que su fuerza para el cambio es menor y por tanto su sistema social es muy probable se mantenga bajo las mismas élites y directrices.

Esto lo llevará a su final suponiendo que antes de su caida no provoque una hecatombe de mayores proporciones visto su poder nuclear. La única variable de cuyo control depende el futuro en el occidente es la emigración extranjera y esa variable intensificada probablemente  acabe de desintegrar nuestra cultura.  Dejo la reflexión para que la continueis.....mi antorcha se ha apagado por ahora y la caverna necesita la luz de los sabios.

servido por occidental-decadente 2 comentarios compártelo